黃平苗族大歌

2009-05-21 16:54:18來(lái)源：作者：佚名

    大歌，主要是男女青年于十冬臘月游方投宿于客寨時(shí)，客寨青年小伙于晚飯后找上門(mén)來(lái)對(duì)唱的歌。這種歌的曲調(diào)，高亢嘹亮，豪邁奔放，充分表現(xiàn)苗族青年自信、積極向上的精神，在萬(wàn)籟俱寂的月夜里，遠(yuǎn)在七八里以外的地方也能聽(tīng)見(jiàn)，所以稱(chēng)為大歌。大歌的內(nèi)容，主要是記述苗族先民對(duì)于宇宙萬(wàn)物生存的看法和歌頌先民們戰(zhàn)天斗地的英雄氣慨，以及青年人為自由和純真愛(ài)情而斗爭(zhēng)的精神。就從目前搜集和出版的資料來(lái)看，共有十二路（“路”，按苗族的稱(chēng)謂譯成，實(shí)際就相當(dāng)于漢族說(shuō)的“部”；“一路”就是“一部”之意）：《掘窩》（ Diux Vil）、《十二“寶”》（Juf Aob Baod）、《榜瑟縞》（Bangx Dliangb Ghol）、《五好漢》（Gid Zab Dail）、《洪水滔天》（Yangb Nangl）、《遠(yuǎn)金銀》（Qab Liangl）、《鑄造日月》（Yux Liangl）、《仰歐�！罚�Niangx Eb Seil）、《榜香尤》（ Bangx Xangb Yel）、《斬龍》（Maf Vongx ）、《嘎尼拉》（Ghab Nix Lal）、《香簡(jiǎn)馬》（Xangb Jeex Mal）。比如：

   《掘窩》、《十二“寶”》，是苗族先民們根據(jù)自己長(zhǎng)期對(duì)變化莫測(cè)的自然現(xiàn)象進(jìn)行觀察而得來(lái)的朦朧認(rèn)識(shí)，認(rèn)為日、月、人、神和所有的其他動(dòng)植物都生于物質(zhì)的大自然，然后由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展演變：從泥土中挖出楓樹(shù)（意即楓樹(shù)生于物質(zhì)的泥土），楓樹(shù)生出蝴蝶媽媽?zhuān)麐寢尡蛔哪绝B(niǎo)從樹(shù)心劈出來(lái)，后生下十二個(gè)蛋，孵化成日、月、人、神和其他動(dòng)物。這些東西發(fā)展到一定階段，“樹(shù)大要分椏，人大要分家”，人類(lèi)就脫離低級(jí)動(dòng)物的處境，變成了真正的人。這種認(rèn)為人類(lèi)和萬(wàn)物的起源是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的神話解釋?zhuān)敲缱逑让裨嫉娜f(wàn)物生存哲學(xué)觀。

    天、地、人、和萬(wàn)物生成后，在那遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代是怎樣的一種情況呢？《鑄造日月》就作這樣生動(dòng)描述：“蒼天大如席，大地大如席，蒼天做一團(tuán)，大地做一團(tuán)”，人們無(wú)處住。后來(lái)，神力非凡的神仙和陰陽(yáng)（即陰陽(yáng)地理先生）才拿來(lái)一把斧，把天地劈成兩塊，“天輕天上升，地重地下沉”，才有了天和地。天地雖然有了，但是，“天在抖不停，地在震不息”，人類(lèi)無(wú)法生存。為解決這種狀況，聰明能干的英雄汞達(dá)公（Ghet Gongx Dab）和王寶（Wangx Baod）他們來(lái)冶金造柱，“把天撐牢牢，將地支穩(wěn)穩(wěn)”。天搖地動(dòng)（即地震）的自然現(xiàn)象雖然沒(méi)有了，可是，“天還灰蒙蒙，地還黑沉沉”，人們無(wú)法做農(nóng)活。為了解除這一自然現(xiàn)象，王寶、勾雄（Ghet Xongt）、巴確（Bab Qod）、和勾當(dāng)（Ghet Dangk）四位能人又共同來(lái)冶金造日月。日月造成后，仙女把十二個(gè)太陽(yáng)和十二個(gè)月亮（有說(shuō)各十個(gè)）挑到天上，王寶和勾雄把太陽(yáng)和月亮釘好，照得人間“鋼鐵全熔化，大地全熔化，萬(wàn)物全熔化”（實(shí)際是遇到了嚴(yán)重的旱災(zāi)），人類(lèi)又無(wú)法生存。為此，四位能人不得不又射掉多余的太陽(yáng)和月亮，只各留下一個(gè)，讓他們白天黑夜輪流照，給生活在大地上的人類(lèi)光和熱。這些敘述，除了反映古代苗族先民曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)地震和大旱給自己造成的嚴(yán)重危害之外，還讓我們看到他們?cè)谕瑦毫哟笞匀蛔鞫窢?zhēng)時(shí)那種充滿必勝信心的英雄氣慨，和規(guī)模宏大、雄偉壯觀的勞動(dòng)場(chǎng)面。

    古代苗族先民不僅遭到嚴(yán)重的地震和大旱的危害，而且也曾遭受過(guò)洪水的肆虐。這種肆虐慘景，《洪水滔天》就作了生動(dòng)而詳盡的描述。據(jù)說(shuō)，洪水肆虐的起因，是代表人類(lèi)的阿耶(Ab Vangb）和代表大自然的雷公分家之后，阿耶分得狗，雷公分得牛，阿耶去向雷公借牛犁田，犁成后將牛殺吃掉，再去戲弄雷公，生擒雷公。雷公逃回天上后，為了報(bào)復(fù)，放水淹沒(méi)下界，淹盡一切。后來(lái)，阿耶坐著大葫蘆漂到天庭，治服了雷公，逼它收去洪水。可阿耶回到下界來(lái)后，人類(lèi)全死光了，找不到女人來(lái)婚配最后不得不兄妹開(kāi)親，重新繁衍子孫�！逗樗咸臁返念}材，反映了古代苗民居住的地方曾經(jīng)受過(guò)一次特大洪水的肆虐，其慘景目不忍睹。阿耶最后戰(zhàn)勝雷公，逼它收去洪水，這實(shí)際上便是苗族先民在同惡劣的大自然搏斗時(shí)，充滿了人定勝天的堅(jiān)強(qiáng)信念！

    在古代，除了地震和水旱自然災(zāi)害的突然襲擊給人類(lèi)帶來(lái)不可估量的破壞之外，疾病也常給人類(lèi)帶來(lái)巨大的痛苦和恐懼�！栋裆c》這路歌就作了這方面的描述。榜瑟縞是位“生在荒野上，荒坪坪下方，荊棘和野草，鉆刺她面龐，又把手腳繞，惡瘡生滿臉，毒瘤長(zhǎng)背上”，而沒(méi)法治好被母親遺棄，眾人不敢收養(yǎng)，到處流浪，受盡人間苦難的少女。她雖是如此，但最后又得到同是蝴蝶媽媽的蛋孵成的十二姊妹神的幫助，具有為民除妖降魔、制止戰(zhàn)禍的能力，又為眾人收養(yǎng)，其結(jié)局還不是以“苦極”而告終。
此外，歌頌為自由和純貞愛(ài)情而斗爭(zhēng)的《仰歐�！�、《榜香尤》等，就不一一贅述！

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